《在家律仪略说》界诠法师 宣讲 2011（17）

第十一条：险难独行

若优婆塞受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

险难，就是没有伴侣没有人陪伴，自己单独去。知道有危险有人抢劫，有虎狼豺豹，这么一个地方你不能去。为什么？我们要珍惜生命。我们得人身非常地难，难到什么程度经里面做譬喻，大海里面有一个盲龟就是龟眼睛瞎了，大海里面有一个浮动的木头，木头里面有一个孔，这个盲龟钻到这个孔里面去，得人身就如此之难。我们过去世种了种种善根，守了戒，才得人身，而且今天又能够听闻到佛法，非常地难得，所以我们要爱惜生命，不要抱怨，多活一天多念一天佛。正因为世间苦，我们才发起出离心、菩提心，要更好地修行念佛。

第十二条：独宿尼寺

若优婆塞受待戒已，独宿尼寺，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

这是对男众居士而言，这个庙全是女众住着，男众一个人不可以到那里去过夜。那么换一句话说如果全都是男众，女众一个人也不可以去那里过夜。一定要有一个伴，有两个女众就可以。都是女众的寺院，有两个男居士可以在那里过夜，单独一个人不可以，以免讥嫌，或者会破戒的因缘。

第十三条：为财打人

若优婆塞受持戒已，为于财命，打骂奴婢僮仆外人，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

为了财产“打骂奴婢、童仆外人”，过去有奴婢佣人。现在有保姆，保姆要做家务，如果为了几块钱，为了财产去打她，就不可以。我们受菩萨戒不能打佣人奴婢。

那第十四条：残食施四众

若优婆塞受持戒已，若以残食，施于比丘、比丘尼、优婆塞优婆夷，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

残食就是吃剩下的东西，给出家人吃，给其他居士吃也不可以。什么是吃剩下的，碗里吃剩下一半给人家吃，这太不礼貌。苹果你咬一口给人吃，家里人都可以，对于出家人、对居士不可以。

第十五条：蓄猫狸戒

若优婆塞受持戒已，若畜猫狸，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

猫狸戒，就是养狗养猫都不可以。无形当中，都会有间接地杀害生命。现代人颠倒，把感情转移到猫、狗上，去养那些东西去。想想看，如果这一份孝心，孝敬父母有多好。要有孝心行菩萨道。所以行菩萨道的人，不要去做这个事情。

第十六条：蓄养畜兽不净施戒

若优婆塞受持戒已，畜养象马牛羊驼驴一切畜兽，不作净施求受戒者，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

现在我们在城市里还好，不会去养牛羊，过去养了都会去卖给人家，以及杀害，所以这一切都不可以养。养畜生是不可以养的。

但在古代，像（耕地、载重）这些事又必须要靠这些畜兽代劳，于是不得不采用权宜的办法。即在家优婆塞、优婆夷，若家中有畜养这些畜兽，必须要做净施于未受戒的亲友。净施的意思就是把这些畜养的象马等，皆作委寄于亲友之想，自己只是代彼看养骑用。这样就不会无限度地使用这些畜兽，多少可以减轻它们的劳累。

第十七条：不储蓄僧衣钵杖

若优婆塞受持戒已，若不储蓄僧伽梨衣钵锡杖，是优婆塞得失意罪。不起堕落，不净有作。

过去的时候，出家人要自己准备三衣、钵，乃至锡杖。没有的话，或者丢了，那居士就要供养。如果锡杖丢了，我们居士就准备一把供养他。出家人的三衣丢了，也要供养他。现在出家人的衣服多了，也用不着我们在家人去准备给他。

……下回待续